बच्चे और युद्ध
क्या करोगेअपने जीते हुए सब भूखंडों का
कि जब उनमें उगे किसी फूल को देखकर
मुस्करा नहीं सकेंगे
बारूदों के धमाकों से डरे-सहमे
तुम्हारे बच्चे
जब वो आसानी से नहीं बना पाएंगे
किसी अज़नबी हमउम्र को अपना दोस्त
मौत का अट्टहास करती
तुम्हारी तोपों की गरज़
उनके दिलों में ताउम्र के लिए
गहरी बैठ गयी है
अपने बच्चों में ख़ुदा की सूरत देखती
माँओं को क्या ज़वाब दोगे तुम
जब वे तुमसे पूछेंगी उनकी
मुस्कानों का पता
ये जो समय से पहले
बुलाये हैं तुमने पतझड़
क्या बुला सकोगे ऐसे ही
बसंत को भी
कभी सोचा है तुमने
तुम्हारे दिए हादसों की वज़ह से
दरियाओं के अँधेरे गर्त में जा छिपी
मछलियों तक रोशनी की
कौन सी आवाज़ पहुंच पाएगी
और वे एक बार फिर आएंगी
तुम्हारा निवाला बनने
ताकि भरे पेट
और अहम के साथ एक बार फिर
तुम निकल सको
किसी नयी जंग पर।
अस्पताल में पिता
अस्पताल में पितामेरे भय की पराकाष्ठा हैं
जिनकी उपस्थिति
हमारे अभय का शिखर रही हो
जीर्ण-शीर्ण देह और क्लांत मुख उनका
निस्सीम कर देता है
हमारे मौन के संसार को
हार की एक ऐसी प्रतिध्वनि
जिससे कभी गुजरना नहीं चाहता मैं
अस्पताल में पिता
जीवन का अघोषित आपातकाल हैं
समय के पेट पर
उभर आये उस फोड़े जैसे हैं
जो लेने नहीं देता
पेट के बल होकर
सोनेवाली दोपहर की अलसाई नींद
जीवन का अघोषित आपातकाल हैं
समय के पेट पर
उभर आये उस फोड़े जैसे हैं
जो लेने नहीं देता
पेट के बल होकर
सोनेवाली दोपहर की अलसाई नींद
तकनीक के साथ
हमेशा छत्तीस के आंकड़े में रहनेवाले पिता
उत्कट व्यग्र हो उठते हैं
देखकर बड़ी सी मशीन
सीटी स्कैन की
अनायास हो जाते हैं
एकदम चुप
मैं समझ नहीं पाता
वे कर रहे हैं
कोई मंत्रोच्चारण
या फिर कोस रहे समय को
या फिर याद आ रहे हैं
उनको
उनके पिता।
हमेशा छत्तीस के आंकड़े में रहनेवाले पिता
उत्कट व्यग्र हो उठते हैं
देखकर बड़ी सी मशीन
सीटी स्कैन की
अनायास हो जाते हैं
एकदम चुप
मैं समझ नहीं पाता
वे कर रहे हैं
कोई मंत्रोच्चारण
या फिर कोस रहे समय को
या फिर याद आ रहे हैं
उनको
उनके पिता।
पहाड़ों से लौटते हुए
दे आया हूँतिलांजलि
अपनी गढ़ी सब ऊँचाइयों की
समर्पित कर आया हूँ
मन के सब खोखले-छिछले-हल्के पहाड़
जो रचे थे समय ने
झूठी प्रवंचनाओं के सहारे
स्वार्थ की ऊँची सीढ़ियों पर चढ़कर
आत्मशलाघाओं ने किया था
जिन्हें पोषित
भीतर की विपन्नताओं ने
डाल रखा था जिन पर
भ्रमों का मकड़ीला जाल
जहाँ से देखते हुए
पाया है मैंने खुद को
बहुत ऊँचा
बहुत बड़ा
बहुत भारी
बहुत गाढ़ा और
बहुत घना
पहाड़ों से लौटते हुए
दृष्टि ने मुझे आइना दिखाया
जिसमे मैं था
बहुत बौना
बहुत छोटा
बहुत हल्का
बहुत विरल
बहुत तरल।
मेरे समय की औरतों के नाम
रोज थोड़ी और निर्मम होती दुनिया मेंनेकी और उम्मीद की रौशनी को ज़िन्दा रखती
मेरे समय की औरतों के नाम
तुमसे शुरू होती दुनिया में
तुमसे पहले किसी और का ज़िक्र
भला जायज़ होगा क्या
और अगर ये हुआ भी तो पूरा हो पाएगा क्या
माँ, बहन, दोस्त-औ-महबूब न जाने कितने किरदार
और सब के सब किरदारों में ये पाकीज़गी
सबके आँखों के ख्व़ाब की तामील करते हुए
खुद के ख्वाब देखने की हिम्मत पालती
मेरे समय की औरतों के नाम
अपनी वफ़ा औ दुआओं के जादू से
दुनिया को मुकम्मल औ खूबसूरत बनाती
अपनी ज़हीनी से तस्वीर-ए-कायनात को
रोज थोडा और खुशरंग करती
मेरे समय की औरतों के नाम
इंसानियत की राह-ए-मंजिल को रौशन करती
गम के हर एक सांचे में चुपचाप ढलती और मुस्कराती
पिछली रातों की थकान और भीतर के गम की गठरी बांधे
रोज़ सुबह काम पर निकलती
बिना परों के रोज़ उड़ने के जद्दोज़हद में लगी
मेरे समय की औरतों के नाम
किसी भी शायर की शायरी से बड़ी
और हर किस्सागो की कहानी से कहीं ज्यादा मुंतशिर
किस्सा-ए-आदम के इब्तिदा से इस लम्हे तक
सबसे औसाफ़ किरदार
मेरे समय की औरतों के नाम
आसां नहीं होता घर की इज्ज़त और अपने ख्वाबों को
एक ही कोख़ में यूँ बखूबी पाल पाना
मगर हर बार की तरह हार कर भी जीतती
चाहने और निबाहने के अंतर को रोज़ घटाती
मेरे समय की औरतों के नाम।
अयूर और अयन के नाम
मेरे बच्चों दुनिया के बाकी बच्चों की तरहतुम दोनों ने भी अपने माँ-बाप के प्रेम को मुकम्मल किया है
ये कैसी विडंबना है कि हमारे दिलों में
तुम्हारे लिए जो प्यार है
उसे ठीक से समझने के लिए
तुम्हें भी होना पड़ेगा उतने ही गहरे प्यार में
जितना मैं और तुम्हारी माँ हैं एक दूसरे के
ये नज़्म मैं तुम्हे जिंदगी के कुछ ज़रूरी सबक देने के लिए
लिख रहा हूँ
मुझे नहीं मालूम कि हमारे
कालखंड के इस दौर में होने के लिए मैं किसे दोष दूँ
शायद समय के सब कालखंडों में
कुछ अपनी त्रासदियाँ रही होंगी
अब जबकि ये तय है कि
यही हमारा सच है तो
तुम्हें जीना होगा
रोज़ थोड़ी और घटती करुणावाली दुनिया में
इस यक़ीन के साथ
कि सिर्फ करुणा ही एकमात्र रास्ता है
जिससे होकर तुम पा सकोगे
थोड़ी और बेहतरीन दुनिया
अपनी आंखों में पालते हुए
ऊंचे और बड़े ख़्वाब
तुम ये याद रखना
किसी की आंखों की रोशनी इनकी कीमत कतई नहीं
मशीनें जब इल्म को अपने कब्ज़े में ले लें
तुम किताबों की सोंधी ख़ुश्बू में खोया करना
क़ुदरत का हरापन और उसके बाकी सब रंग
तुम्हारे लिए जीने का सलीक़ा बने रहें
हो सकता है कोई ऐसा भी दौर आये
जब तुम्हें ये बताये जाने की कोशिश हो.
नफरतों का ज़वाब सिर्फ नफ़रतें होती हैं
तुम बिल्कुल यक़ीन न करना उनकी बातों पर
ये सोचकर कि तुम्हारे खुद के इस दुनिया में
होने की इकलौती वज़ह प्रेम है
ये तो ज़ायज़ है तुम ना बाँटों किसी का ग़म
किसी के ग़म की वज़ह तुम कभी ना होना
पंथ, मज़हब, मुल्क़ सब ज़रूरी हैं यक़ीनन
इंसानियत का जज़्बा सबसे पहले और ऊपर रखना
ताकतों से पहले मुहब्बतों के सामने
सर झुकाना मेरे बच्चो
और ये यक़ीन कायम करना
तुम्हारे जैसों के होते हुए
ये दुनिया अभी कुछ दिन और क़ायम रहेगी।
कुँवर रवीन्द्र सिंह
सम्प्रति: सेवारत (भारत सरकार उपक्रम)
संपर्क: +91 7017936096
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काली मुसहर का बयान
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कहानी कला (भाग- एक, दो और तीन) - प्रेमचंद
[१] गल्प, आख्यायिका या छोटी कहानी लिखने की प्रथा प्राचीन काल से चली आती है। धर्म-ग्रन्थों में जो दृष्टान्त भरे पड़े हैं, वे छोटी कहानियाँ ही हैं; पर कितनी उच्च कोटि की। महाभारत, उपनिषद्, बुद्ध-जातक, बाइबिल, सभी सद्ग्रन्थों में जन-शिक्षा का यही साधन उपयुक्त समझा गया है। ज्ञान और तत्त्व की बातें इतनी सरल रीति से और क्योंकर समझाई जातीं? किन्तु प्राचीन ऋषि इन दृष्टान्तों द्वारा केवल आध्यात्मिक और नैतिक तत्त्वों का निरूपण करते थे। उनका अभिप्राय केवल मनोरंजन न होता था। सद्ग्रन्थों के रूपकों और बाइबिल के parables देखकर तो यही कहना पड़ता है कि अगले जो कुछ कर गये, वह हमारी शक्ति से बाहर है, कितनी विशुद्ध कल्पना, कितना मौलिक निरूपण, कितनी ओजस्विनी रचना-शैली है कि उसे देखकर वर्तमान साहित्यिक बुद्धि चकरा जाती है। आजकल आख्यायिका का अर्थ बहुत व्यापक हो गया है। उसमें प्रेम की कहानियाँ, जासूसी क़िस्से, भ्रमण-वृत्तान्त, अद्भुत घटना, विज्ञान की बातें, यहाँ तक कि मित्रों की ग़प-शपसी शामिल कर दी जाती हैं। एक अँगरेज़ी समालोचक के मतानुसार तो कोई रचना, जो पन्द्रह मिनटों में पढ़ी जा सके, गल्प कही जा सकती ह...
दुनिया में कुछ भी निरर्थक नहीं है
डायरी अंश ललन चतुर्वेदी दिनांक : 19 फरवरी 2026 पराजित योद्धा की अनंत यात्रा और विजेता का जुलूस पुरजोर कोशिशों के बावजूद पराजित होकर लौटना- इससे भी कोई बड़ी पीड़ा हो सकती है? एक ऐसा युद्ध जिसमें सामने कोई सैनिक खड़ा नहीं था. स्वयं से लड़ना था. तैयारी भी खूब की. रणनीतियां भी बनाई. युद्ध विषयक साहित्य का अध्ययन किया. अनेक विजेता और पराजित योद्धाओं से परामर्श भी लिया लेकिन अन्त्ततः चक्रव्यूह में फंस ही गया. इस चक्रव्यूह को किसी दुश्मन ने नहीं रचा था .स्वयं कुआं खोदा क्योंकि शीतल जल की तलाश थी. लम्बे समय तक भूखे-प्यासे जगत पर बैठा रहा. राहगीर देखते और हँस कर चलते बनते थे. एक भ्रम है कि जल हमारी प्यास बुझाता है. सुनने में यह पागलों की बात लग सकती है लेकिन ऐसा ही है. जल प्यास का तात्कालिक समाधान है. फिर ऐसा भी तो हो सकता है कि पानी ही पानी चारों ओर हो लेकिन पीने के लिए एक बूँद भी नहीं हो . मैंने कभी दो पंक्तियाँ पढ़ी थी- Water-water every where But not a drop to drink. वर्षों तक इन पंक्तियों का अर्थ समझ नहीं पाया. यह दूसरी बात है कि जिस मा...
प्रेमचंद की कहानी 'पूस की रात'
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पेंटिंग - अनुप्रिया भौकापुर का लड़का प्रदीप कुमार शुक्ल किंग जार्ज मेडिकल कॉलेज, लखनऊ से एम. बी. बी. एस., एम. डी. - बालरोग (स्वर्ण पदक) की डिग्री हासिल कर डॉ. प्रदीप कुमार शुक्ल वर्तमान में, लखनऊ में ही बाल रोग एवं नवजात शिशु रोग विशेषज्ञ के रूप में कार्यरत हैं। आज वे चिकित्सा जगत के एक महत्वपूर्ण शख्सियत के रूप में पहचाने जाते हैं। वे सफल व कुशल चिकित्सक के रूप में प्रतिष्ठित हैं। पर उनका अतीत काफी संघर्षों व कठिनाइयों से भरा रहा है। उनका जन्म लखनऊ जिले के छोटे से गाँव ‘भौकापुर’ के एक किसान परिवार में हुआ। न सि़र्फ परिवार में बल्कि उनके पूरे गाँव में ही ऐसा कोई माहौल नहीं था, जहाँ से कोई ऐसी संभावना या अवसर फूट सके कि आज जिस मु़काम पर वे हैं, वहाँ तक की यात्रा का स्वप्न भी आकार ले पाता। शुक्ल ने प्रारम्भिक शिक्षा गाँव में ही पूरी की। बी. एससी. कान्य कुब्ज कॉलेज, लखनऊ से किया। यहाँ तक वे बहुत औसत क़िस्म के छात्र रहे व उनका जीवन काफी भटकावों से भरा रहा, पर यहाँ से उन्होंने अपने जीवन की राह अपने संघर्षों के दम पर बदलनी शुरू की, तो फिर मुड़कर नहीं देखा। यह संघर्ष कथा एक फंत...
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12 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि जयदेव द्वारा रचित 'गीत गोविंद' संस्कृत भाषा में लिखी गई एक प्रसिद्ध काव्यकृति है। इसमें कृष्ण, राधा और वृन्दावन की गोपियों के बीच संबंधों तथा राधा-कृष्ण के प्रेम, विरह और पुनर्मिलन का वर्णन है। इस प्रबंध काव्य में 12 सर्ग (अध्याय) और 72 श्लोक (सर्वांगसुंदरी टीका में 77 श्लोक) हैं। 'गीत गोविंद' एक भक्ति और प्रेम से परिपूर्ण रचना है जिसने भारतीय संस्कृति और कला को बहुत प्रभावित किया है। जयदेव बंगाल के अंतिम हिंदू राजा लक्ष्मण सेन की राज्य- सभा को अलंकृत करते थे। जयदेव, उत्कल राज्य यानि ओडिशा के गजपति राजाओं के समकालीन थे। जानकारी मिलती है कि जयदेव के पिता का नाम भोजदेव था, पर जब वे बहुत छोटे थे तभी माता-पिता की मृत्यु हो गई थी। उसके बाद वे पुरी आकर रहने लगे। ऐसा भी जाता है कि जयदेव जगन्नाथ जी के दर्शन करने पुरी जा रहे थे। उसी यात्रा के दौरान उनहें 'गीत गोविन्द' की रचना की प्रेरणा मिली। कहते हैं- पुरुषोत्तम क्षेत्र पहुंचकर उन्होंने जगन्नाथ का दर्शन किया। एक विरक्त संन्यासी की तरह वृक्ष के नीचे रहकर भगवान का भजन-कीर्तन करने लगे। उनके व...
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प्रेमचंद की मशहूर कहानी ' पंच परमेश्वर' बिगाड़ के आगे ईमान की परवाह सुनील कुमार प्रसून भारत के महान लेखकों की कोई भी सूची प्रेमचंद के बिना पूरी नहीं होगी। आख़िर वे कौन से कारक हैं , जो किसी लेखक को महानता के विशाल भव्य प्रांगण में स्थापित कर देते हैं। दुनियाभर में हजारों वर्षो से रचना की विशिष्टता या अतिविशिष्टता के रेखांकन के प्रयास होते रहे हैं। लेकिन अंतिम रूप से यह प्रश्न शेष ही रह जाता है कि आखिर रचनाओं की महानता का रहस्य क्या है ? कई बार तो रचना की महानता का कीर्तिगान शब्दातीत मानकर किसी तरह काम भर चलाया जाता है ; कुछ - कुछ अंधे और हाथी वाली बाल कहानी की तरह। प्रेमचंद के साहित्य को कोई पसंद करे , प्रश्नांकित करे - यह तो हो सकता है ; लेकिन उसकी उपेक्षा न पहले संभव थी और न अब। कहा जाता है कि देखनेवाले का दृष्टिकोण बहुत मायने रखता है कि वह खड़ा कहाँ पर है। यह माना जाता है कि सुंदरता देखने वाले की आँखों में होती है। इस बात से भले ही कोई असहमत हो , लेकिन जब दृश्य ही धुंधला - सा हो , ऐसे में देखनेवाले की आँखें क्या ही कर लेंगी । ...
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वह पचास वर्ष से ऊपर था। तब भी युवकों से अधिक बलिष्ठ और दृढ़ था। चमड़े पर झुर्रियाँ नहीं पड़ी थीं। वर्षा की झड़ी में, पूस की रातों की छाया में, कड़कती हुई जेठ की धूप में, नंगे शरीर घूमने में वह सुख मानता था। उसकी चढ़ी मूंछे बिच्छू के डंक की तरह, देखनेवालों की आँखों में चुभती थीं। उसका साँवला रंग, साँप की तरह चिकना और चमकीला था। उसकी नागपुरी धोती का लाल रेशमी किनारा दूर से ही ध्यान आकर्षित करता। कमर में बनारसी सेल्हे का फेंटा, जिसमें सीप की मूठ का बिछुआ खंसा रहता था। उसके घुँघराले बालों पर के सुनहले पल्ले के साफे का छोर उसकी चौड़ी पीठ पर फैला रहता। ऊँचे कन्धे पर टिका हुआ चौड़ी धार का गँडासा, यह थी उसकी धज! पंजों के बल जब वह चलता, तो नसें चटाचट बोलती थीं। वह गुण्डा था। ईसा की अठारहवीं शताब्दी के अंतिम भाग में वही काशी नहीं रह गयी थी, जिसमें उपनिषद् के अजातशत्रु की परिषद् में ब्रह्मविद्या सीखने के लिए विद्वान् ब्रह्मचारी आते थे, गौतम बुद्ध और शंकराचार्य के धर्म-दर्शन के वाद-विवाद, कई शताब्दियों से लगातार मन्दिरों और मठों के ध्वंस और तपस्वियों के वध के कारण ...
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स्त्रीवाद की अनैतिहासिक समझ व बचकाने उत्साह का परिणाम है प्रेमचंद को खारिज करने की लठैतवादी घेराबंदी वीरेंद्र यादव विमर्शों के इस दौर में जनतांत्रिक दृष्टि से साहित्य का पुनर्मूल्यांकन समय की जरूरत है । यह करते हुए प्रचलित धारणाओं का प्रश्नांकन और साहित्यिक व्यक्तित्वों का मूर्तिभंजन स्वाभाविक ही है। प्रेमचंद भी इस दायरे से बाहर नहीं हैं। विगत कुछ वर्षों में जहाँ दलित बौद्धिकों के एक वर्ग द्वारा प्रेमचंद को दलित विरोधी सिद्ध करने के प्रयास हुए, वहीं कुछ स्त्री विमर्शकारों द्वारा प्रेमचंद पर यह तोहमत मढी गई कि वे ‘स्त्री प्रश्नों व स्त्री की मानवीय अस्मिता पर विचार ही नहीं करना चाहते’। प्रेमचंद को खारिज करने की इस प्रवृत्ति के पीछे प्रेमचंद को उस सांचे ढली सोच में क़ैद करना था, जो उन्हें ‘सामंत का मुंशी’ की छवि में ढालकर, ‘बडे घर की बेटी’ के चौखट से बाहर नही आने देना चाहती थी। इसकी शुरुआत दलित लेखकों की एक टोली द्वारा प्रेमचंद के उपन्यास ‘रंगभूमि’ के दहन से लगभग दो दशक पूर्व हुई थी। तब डा. धर्मवीर ने इस ‘दिव्यदाह’ की पुरोहिताई के साथ साथ प्रेमचंद की स्त्रीदृष्टि को भी प...
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