अनिता रश्मि
rashmianita25@gmail.com
जीवन एक नाटक ही तो है। उसे कहानियों में रचता है कथाकार। और उन कथाओं में से कुछेक को नाटक में ढाल दिया है कलमकार कुमार संजय ने।
नाटक लिखना इतना भी आसान नहीं। सब कुछ चंद दृश्यों, संवादों और चंद क्रियाकलापों से प्रकट कर देना होता है। कहानियों, वह भी विश्वप्रसिद्ध लेखकों की कहानियों को नाटक में ढालना और भी कठिन। कहानी को कहानी के कलेवर से निकाल दृश्य, एक्शन और संवाद की दुनिया में प्रत्यक्ष परोस देना दुरूह कार्य। और यह कार्य 15 नाट्य पुस्तकों के रचयिता कुमार संजय ने किया है।
नाटकों को भारत में मंचन योग्य बनाने के लिए कई तरह की छूट भी नाटककार को लेनी पड़ी है। कहानी को नाटक, फिल्म में परिवर्तित करने में ये छूट लेनी पड़ती ही है। यथा - कहानी से परे कुछ दृश्यों की रचना, आधुनिक संवादों के सहारे दर्शकों को नाटक से जोड़ने का प्रयास, भारतीय परिवेश, पात्रों का भारतीय नामकरण, स्थानीय भाषा-बोली का प्रयोग... आदि-इत्यादि!
ग्यारह नाटकों से सज्जित पुस्तक में केवल एक भारतीय नाम है, जो वैश्विक है। वह नाम - प्रेमचंद का है। बाकी दस नामों में समाहित हैं - चेखव, लारेंस, टाॅलस्टाॅय, जेकाॅब्स, काॅनन डायल, ओ हेनरी, मोपासाँ, लीकाॅक, लु शून।
संवाद और एक्शन की जुगलबंदी से इनकी कहानियों को नाटकीय रूप दिया गया है।
चेखव की कहानी को परिवेश, संवाद, एक्शन के सहारे शानदार रूप प्रदान करता है नाटक ' गिरगिट '...लगभग सवा सौ साल पूर्व लिखित कहानी के पात्रों का नाम, संवाद बिहारी पुट लिये हुए रोचक। पात्रों के नाम पर गौर करें- बबन, बलेसर, सुबोध बाबू, वसंत आदि। दृश्यांकन में भी छूट ली गई है। ' गिरगिट ' में आमूलचूल परिवर्तन का दर्शन होता है। पात्र, परिवेश, भाषा सब बिहारी रंग में रंगे। बिहार की बोली की मिठास एक नये रस की सृष्टि कर इस गंभीर नाटक में हास्य का तड़का लगाता है। भाषा की रवानी देखें - 'आवारा जंगली जानवरन को अइसहीं छोड़ दिया जाए...अउर तुम ससुर के नाती...!' भारतीयता के तड़के ने नाटक में नई जान डाल दी है।
ओ हेनरी की दो कहानियों का रूपांतरण किया है लेखक ने। एक है - 'कैक्टस' ... एक छोटा सा नाटक, प्रेम और वियोग से रचित। नायक ट्राइसडेल मारिया को पारंपरिक ढंग से प्रपोज करता है, घुटनों के बल बैठ। मारिया भी किसी और दिन कलात्मक ढंग से उत्तर देने की बात कह उस दिन प्रत्युत्तर नहीं देती। केवल पूछ लेती है कि वह स्पैनिश भाषा तो जानता है। नायक इंकार नहीं करता। कैक्टस के साथ स्पैनिश में लिखे टैग को पाकर भी ट्राइसडेल पढ़ नहीं पाता उसका मज़मून और इस शुष्क गिफ्ट से मारिया के इंकार की प्रतिध्वनि महसूसता है, वह तटस्थ हो गया अब। कैक्टस यहाँ वियोग का कारण बन गया।
मारिया का भाई मार्टिन द. अमेरिका से आकर उसे मारिया के 'विवाह' में ले जाता है। आख़िरी दृश्य में मार्टिन की नज़र कैक्टस पर पड़ती है, वह उस उम्दा किस्म के कैक्टस के बारे में बताता है। साथ ही टैग का मज़मून भी। टैग में उस अनोखे कैक्टस का नाम स्पैनिश में लिखा था - वेंटोमारमे!
अर्थ है - कम एंड टेक मी
बहुत खूबसूरती के साथ संवादों, दृश्य, एक्शन के माध्यम से नाटक में सारी कहानी उतर आया है।
ओ हेनरी की दूसरी कहानी का नाट्य रूपांतर 'वाह री किस्मत '.....नायक सोपी ठंडी रातों में बर्फीली हवा, स्नो फाॅल में फुटपाथ पर सोने से बचने के लिए तीन-चार महीने के लिए जेल जाकर सर पर छत की आश्वस्ति पाना चाहता है। कुछेक छोटे अपराध कर पुलिस की निगाह में चढ़ने की पुरजोर कोशिश भी करता है। वह खुद हर अपराध के बाद कहता है कि उसने यह गलत कार्य किया है। लेकिन उसे अपराधी नहीं, पागल समझ लिया जाता है.... बार-बार... हर बार। अंत में एक चर्च के बाहर खड़े होकर वह अंदर से आती संगीत लहरी, उपदेश सुन ठानता है कि अब वह कायराना हरकत नहीं करेगा, संघर्ष करेगा। बस, उसी समय चर्च में चोरी की योजना बनाने के इल्जाम में उसे गिरफ्तार कर लेती है पुलिस। सोपी के मुँह से निकलता है - वाह री किस्मत!
हास्य में करूणा का पुट संवादों, क्रियाकलापों से पात्र पाठक के मर्म को छूता है। मंचित होकर दर्शक के दिल को भी छू लेगा। लेकिन मुझे लगता है, इस संवाद की आवश्यकता नहीं। अंतिम दृश्य ही शीर्षक को सार्थक रूप देने में सक्षम।
चीनी लेखक लु शून का मोनोलाॅग है - 'एक पागल की डायरी'। मनुष्य के आदमखोर बन जाने, बनते जाने, बने रहने की त्रासद स्थितियों से त्रस्त नायक डेमिंग एकालाप का शिकार हो गया है। वह समाज से पूछता है - कोई इंसान ऐसा है जो नरभक्षी नहीं है?
अंत में उसकी गुजारिश कि मासूम बच्चों को आदमखोर बनने से बचाया जाए। बहुत खूबसूरती से अपनी बात कहता है यह नाट्य रूपांतर। एकालाप के लिए जैसी भाषा, दृश्य की आवश्यकता है, उसे समाहित किया गया है इसमें। कठिन विधा को विविधवर्णी दृश्यों के सहारे बड़ी सहजता से निभा ले जाते हैं नाटककार संजय।
हास्य की सृष्टि करती प्रेमचंद की कहानी पर आधारित नाटक - 'लाॅटरी'। लाॅटरी के टिकट को आधार बनाकर मुफ्त में अमीर बनने की भारतीय मानस की स्वाभाविक इच्छा को दिखलाता है। पूरा परिवार लालच का शिकार हो लाॅटरी जीतने के लिए विविध तरह के टोने-टोटके में उलझ जाता है। लेकिन अंत में जीत चैनलवालों के नाम....केवल और केवल चैनलवालों के नाम । यहाँ छूट लेते हुए नाटक आज के समय को प्रस्तुत करता है। हास्य और हास्यास्पद स्थिति! लंबा नाटक लेकिन उबाऊ नहीं।
नाटक - 'नेकलेस' ( लेखक - मोपासाँ) करुण रस से पगी रचना है। नेकलेस के इर्द-गिर्द घूमती कथा का बढ़िया नाट्य रूप। नेकलेस के खो जाने पर फाॅरिसटिअर, लाॅयसल, मटील्डा के बहुत सार्थक वार्तालाप के साथ नाटक का समापन। निःसंदेह महत्वपूर्ण नाटक दर्शकों का दिल जीतने की क्षमता रखता है।
इसी तरह सभी नाटकों के लिए कहानियों का सार्थक चयन उसके प्रस्तुतिकरण के प्रति भी आश्वस्त करता है। नाटककार का दावा है, कहानियों की आत्मा को उन्होंने सभी नाटकों में बचा लिया है, यह प्रयोग इन विश्व प्रसिद्ध कहानियों की आत्मा से भारतीय दर्शकों को पुरजोर तरीके से जोड़ेगा। और हमें उनके दावे पर विश्वास कर, पाठक से दर्शक में परिवर्तित हो नाटकों का आन्नद लेना होगा। स्वागतेय!
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नाटक : मंच पर उतरी कहानियाँ
रूपांतरकार / अनुवादक : कुमार संजय
प्रकाशक : विस्तता पब्लिशिंग, नई दिल्ली
मूल्य : 295/-
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दीप्ति कुशवाह की कविताएँ
समय के वृत्त में 1. जो घट गया वह छूटता नहीं है सचमुच एकांत की किसी गुंजलक में अपने ही प्रतिबिंब को देखता कुछ देर ठहरा रहता है चुपचाप क्षणों की धूल के नीचे दबी रहती है वह गलती जिसे हमने नाम देना छोड़ दिया कोई गली सूनी अब भी अपने भरे होने की कामना में हर साँझ को गिनती है वह गोधूलि जो चौखट पर अधमुँदी आँखों की तरह रखी थी वैसी ही पड़ी है रंगों की चुप में अर्धविस्मृत स्पर्श दीवार पर पानी की परछाइयों सा काँपता है जैसे किसी सुनसान घाट पर कई अधूरे स्नान ठहरे रहते हैं और लहरें उन्हें छूकर गीली होती रहती हैं। 2. धूप कमरे में उतरती है पर किसी कोण को नहीं चुनती दीवार पर रुकती है फिर बिना संकेत लौट जाती है कभी ठहरती है जैसे फेरती हो सुमरनी किसी ऐसे की जो अब केवल नाम में शेष है भीतर की छायाएँ उसके साथ खिसकती जाती हैं किसी पुराने गुलदान पर ठहरी दृष्टि अब भी उसी दिशा में जमी है जहाँ से लौटना नहीं हुआ था कुछ आहटें पाँव नहीं रखतीं वे झुकी हुई कमीज़ों में या अनिद्रा से थके तकिये की सलवटों में अपना रह जाना चुनती हैं धूप हर दिन कुछ...
प्रेमचंद की स्त्री-दृष्टि
स्त्रीवाद की अनैतिहासिक समझ व बचकाने उत्साह का परिणाम है प्रेमचंद को खारिज करने की लठैतवादी घेराबंदी वीरेंद्र यादव विमर्शों के इस दौर में जनतांत्रिक दृष्टि से साहित्य का पुनर्मूल्यांकन समय की जरूरत है । यह करते हुए प्रचलित धारणाओं का प्रश्नांकन और साहित्यिक व्यक्तित्वों का मूर्तिभंजन स्वाभाविक ही है। प्रेमचंद भी इस दायरे से बाहर नहीं हैं। विगत कुछ वर्षों में जहाँ दलित बौद्धिकों के एक वर्ग द्वारा प्रेमचंद को दलित विरोधी सिद्ध करने के प्रयास हुए, वहीं कुछ स्त्री विमर्शकारों द्वारा प्रेमचंद पर यह तोहमत मढी गई कि वे ‘स्त्री प्रश्नों व स्त्री की मानवीय अस्मिता पर विचार ही नहीं करना चाहते’। प्रेमचंद को खारिज करने की इस प्रवृत्ति के पीछे प्रेमचंद को उस सांचे ढली सोच में क़ैद करना था, जो उन्हें ‘सामंत का मुंशी’ की छवि में ढालकर, ‘बडे घर की बेटी’ के चौखट से बाहर नही आने देना चाहती थी। इसकी शुरुआत दलित लेखकों की एक टोली द्वारा प्रेमचंद के उपन्यास ‘रंगभूमि’ के दहन से लगभग दो दशक पूर्व हुई थी। तब डा. धर्मवीर ने इस ‘दिव्यदाह’ की पुरोहिताई के साथ साथ प्रेमचंद की स्त्रीदृष्टि को भी प...
एक मशहूर बाल रोग चिकित्सक का बचपन
पेंटिंग - अनुप्रिया भौकापुर का लड़का प्रदीप कुमार शुक्ल किंग जार्ज मेडिकल कॉलेज, लखनऊ से एम. बी. बी. एस., एम. डी. - बालरोग (स्वर्ण पदक) की डिग्री हासिल कर डॉ. प्रदीप कुमार शुक्ल वर्तमान में, लखनऊ में ही बाल रोग एवं नवजात शिशु रोग विशेषज्ञ के रूप में कार्यरत हैं। आज वे चिकित्सा जगत के एक महत्वपूर्ण शख्सियत के रूप में पहचाने जाते हैं। वे सफल व कुशल चिकित्सक के रूप में प्रतिष्ठित हैं। पर उनका अतीत काफी संघर्षों व कठिनाइयों से भरा रहा है। उनका जन्म लखनऊ जिले के छोटे से गाँव ‘भौकापुर’ के एक किसान परिवार में हुआ। न सि़र्फ परिवार में बल्कि उनके पूरे गाँव में ही ऐसा कोई माहौल नहीं था, जहाँ से कोई ऐसी संभावना या अवसर फूट सके कि आज जिस मु़काम पर वे हैं, वहाँ तक की यात्रा का स्वप्न भी आकार ले पाता। शुक्ल ने प्रारम्भिक शिक्षा गाँव में ही पूरी की। बी. एससी. कान्य कुब्ज कॉलेज, लखनऊ से किया। यहाँ तक वे बहुत औसत क़िस्म के छात्र रहे व उनका जीवन काफी भटकावों से भरा रहा, पर यहाँ से उन्होंने अपने जीवन की राह अपने संघर्षों के दम पर बदलनी शुरू की, तो फिर मुड़कर नहीं देखा। यह संघर्ष कथा एक फंत...
प्रेमचंद की कहानी 'ठाकुर का कुआँ'
जोखू ने लोटा मुँह से लगाया तो पानी में सख्त बदबू आई। गंगी से बोला- यह कैसा पानी है? मारे बास के पिया नहीं जाता। गला सूखा जा रहा है और तू सड़ा पानी पिलाए देती है ! गंगी प्रतिदिन शाम पानी भर लिया करती थी। कुआँ दूर था, बार-बार जाना मुश्किल था। कल वह पानी लाई, तो उसमें बू बिलकुल न थी, आज पानी में बदबू कैसी ! लोटा नाक से लगाया, तो सचमुच बदबू थी। ज़रुर कोई जानवर कुएँ में गिरकर मर गया होगा, मगर दूसरा पानी आवे कहाँ से? ठाकुर के कुएँ पर कौन चढ़ने देगा? दूर से लोग डाँट बताएँगे। साहू का कुआँ गाँव के उस सिरे पर है, परंतु वहाँ भी कौन पानी भरने देगा? कोई तीसरा कुआँ गाँव में है नहीं। जोखू कई दिन से बीमार है। कुछ देर तक तो प्यास रोके चुप पड़ा रहा, फिर बोला-अब तो मारे प्यास के रहा नहीं जाता। ला, थोड़ा पानी नाक बंद करके पी लूँ। गंगी ने पानी न दिया। ख़राब पानी से बीमारी बढ़ जाएगी इतना जानती थी, परंतु यह न जानती थी कि पानी को उबाल देने से उसकी ख़राबी जाती रहती हैं। बोली- यह पानी कैसे पिओगे? न जाने कौन जानवर मरा है। कुएँ से मैं दूसरा पानी लाए देती हूँ। जोखू ने आश्चर्य से उसकी ओर देखा-पानी कहाँ से लाएँगे?...
प्रेमचंद की कहानी 'गुल्ली-डंडा'
हमारे अँग्रेजीदां दोस्त मानें या न मानें मैं तो यही कहूँगा कि गुल्ली-डंडा सब खेलों का राजा है। अब भी कभी लड़कों को गुल्ली-डंडा खेलते देखता हूँ, तो जी लोट-पोट हो जाता है कि इनके साथ जाकर खेलने लगूँ। न लान की जरूरत, न कोर्ट की, न नेट की, न थापी की। मजे से किसी पेड़ से एक टहनी काट ली, गुल्ली बना ली, और दो आदमी भी आ जाए, तो खेल शुरू हो गया। विलायती खेलों में सबसे बड़ा ऐब है कि उसके सामान महँगे होते हैं। जब तक कम-से-कम एक सैकड़ा न खर्च कीजिए, खिलाड़ियों में शुमार ही नहीं हो पाता। यहाँगुल्ली-डंडा है कि बना हर्र-फिटकरी के चोखा रंग देता है; पर हम अँगरेजी चीजों के पीछे ऐसे दीवाने हो रहे हैं कि अपनी सभी चीजों से अरूचि हो गई। स्कूलों में हरेक लड़के से तीन-चार रूपये सालाना केवल खेलने की फीस ली जाती है। किसी को यह नहीं सूझता कि भारतीय खेल खिलाएँ, जो बिना दाम-कौड़ी के खेले जाते हैं। अँगरेजी खेल उनके लिए हैं, जिनके पास धन है। गरीब लड़कों के सिर क्यों यह व्यसन मढ़ते हो? ठीक है, गुल्ली से आँख फूट जाने का भय रहता है, तो क्या क्रिकेट से सिर फूट जाने, तिल्ली फट जाने, टाँग टूट जाने का भय नहीं रहता! अगर हमा...
ठाकुर का कुआँ : दलित चिंतन दृष्टि से एक अन्तर्पाठ
पुनीता जैन प्रेमचंद का कथा क्षेत्र ग्रामीण समाज से सम्बद्ध रहा है। वही ग्रामीण समाज, जिसे अंबेडकर ने जाति आधारित असमानतापूर्ण व्यवस्था, उत्पीड़न, शोषण और सामाजिक-सांस्कृतिक बुराइयों का केन्द्र माना है। प्रश्न है कि अंबेडकर की चिंतन दृष्टि ने ग्रामीण जगत की जिस असमानता को रेखांकित करते हुए सामाजिक न्याय, बंधुत्व की बात कही है, क्या प्रेमचंद की मानवीय संवेदना, करूणा और मूल्यों से परिपूर्ण दृष्टि उस सामाजिक विषमता को देख पायी? वस्तुतः प्रेमचंद की ‘ठाकुर का कुआँ’ कहानी उनकी दृष्टि और संवेदना को अत्यंत सूक्ष्म रूप से प्रस्तुत करती है। इस कहानी का प्रारंभिक अंश गाँव में तीन तरह के कुओं का उल्लेख करता है - ठाकुर का कुआँ, साहू का कुआँ और अस्पृृश्यों का कुआँ। जोखू और गंगी अछूत हैं। ठाकुर का कुआँ तो उनके लिए वर्जित है ही, ‘गाँव के उस सिरे पर’ स्थित साहू का कुआँ भी वर्जित ही है। बीमार जोखू और गंगी की समस्या यह है कि अस्पृश्यों के कुएँ से भरे गए पानी में एक दिन बाद जबर्दस्त बदबू आ गयी है। सामान्य निष्कर्ष यही निकाला जाता है कि ‘कोई जानवर कुएँ में गिरकर मर गया होगा’। किन्तु हिन्दी की दलित आत्मकथा...
'गुल्ली-डंडा' - समाज और संबंधों के खेल का मर्म
सुषमा मुनीन्द्र कालजयी रचनाकार प्रेमचंद का हिंदी साहित्य के क्षेत्र में अप्रतिम योगदान है। प्रेमचंद ने सिद्ध किया है कि यथार्थ को गहराई से पकड़ कर उसे व्यवस्थित क्रम देने का कौशल हो तो रचनाकार को अपने चौगिर्द ही कहानी के इतने विषय मिल जाते हैं कि पात्र ढूँढ़ने के लिये दूर जाने की जरूरत नहीं होती है। आम आदमी के जीवन को सूझ-बूझ से समझा जाये तो वहाँ कहानियाँ और उपन्यास अनायास मिल जाते हैं। प्रेमचंद ने तत्कालीन ग्रामीण, कस्बाई, नगरीय जीवन को समीप से देखा है इसलिए वे स्थिति–परिस्थिति- मन:स्थिति का ऐसा चित्रण करते हैं कि वास्तविक जीवन और पात्रों के जीवन में साम्य नज़र आता है। प्रेमचंद की कहानियों के पात्र इतने सशक्त हैं कि पात्रों को समझना, प्रेमचंद के जीवन को समझ लेना है। उस कालखण्ड की सारभूत वास्तविकताओं को समझ लेना है। उनकी कहानियों में समस्या के साथ ऐसे समाधान भी होते हैं जो हृदय परिवर्तन की दिशा देते हैं। प्रेमचंद की कहानियों की अद्भुत कारीगरी और लोकप्रियता ही है कि कहानियाँ प्राथमिक कक्षाओं से लेकर उच्च शिक्षा तक पढ़ाई जा रही हैं। भाषा में घुमाव या पेंच नहीं, सादगी रह...
प्रेमचंद की कहानी 'बड़े घर की बेटी'
बेनीमाधव सिंह गौरीपुर गाँव के जमींदार और नम्बरदार थे। उनके पितामह किसी समय बड़े धन-धान्य संपन्न थे। गाँव का पक्का तालाब और मंदिर जिनकी अब मरम्मत भी मुश्किल थी, उन्हीं की कीर्ति-स्तंभ थे। कहते हैं, इस दरवाजे पर हाथी झूमता था, अब उसकी जगह एक बूढ़ी भैंस थी, जिसके शरीर में अस्थि-पंजर के सिवा और कुछ शेष न रहा था; पर दूध शायद बहुत देती थी; क्योंकि एक न एक आदमी हाँड़ी लिये उसके सिर पर सवार ही रहता था। बेनीमाधव सिंह अपनी आधी से अधिक संपत्ति वकीलों को भेंट कर चुके थे। उनकी वर्तमान आय एक हजार रुपये वार्षिक से अधिक न थी। ठाकुर साहब के दो बेटे थे। बड़े का नाम श्रीकंठ सिंह था। उसने बहुत दिनों के परिश्रम और उद्योग के बाद बी. ए. की डिग्री प्राप्त की थी। अब एक दफ्तर में नौकर था। छोटा लड़का लालबिहारी सिंह दोहरे बदन का, सजीला जवान था। भरा हुआ मुखड़ा, चौड़ी छाती। भैंस का दो सेर ताजा दूध वह उठ कर सबेरे पी जाता था। श्रीकंठ सिंह की दशा बिलकुल विपरीत थी। इन नेत्रप्रिय गुणों को उन्होंने बी. ए.-इन्हीं दो अक्षरों पर न्योछावर कर दिया था। इन दो अक्षरों ने उनके शरीर को निर्बल और चेहरे को कांतिहीन बना दिया था। इसी से वैद्...
जाग्रत चेतना, अद्भुत साहस और अनवरत संघर्ष की गाथा : दो बैलों की कथा
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