प्रेम में डूबना
_________________डूब रहा हूँ किंतु प्रेम में
नदी प्रेम की है,
जल की नहीं;
जो डूबेगा प्रेम में
वो बुड़ेगा नहीं,
कुछ दूर जाकर तिर जाएगा।
वो बुड़ेगा नहीं,
कुछ दूर जाकर तिर जाएगा।
प्रेम में डूबना भी
उतराना है।
उतराना है।
प्रेम में डूबे हुए
नदी में नहीं डूबते,
और जो प्रेम में नहीं डूबते
कभी भी नहीं तिरते!
छुओ मत उसे सिर्फ़ देखो
वह समुंदर की रेत जैसी है
नदी में नहीं डूबते,
और जो प्रेम में नहीं डूबते
कभी भी नहीं तिरते!
समुंदर की रेत
__________________छुओ मत उसे सिर्फ़ देखो
वह समुंदर की रेत जैसी है
उसे छुओगे तो खोओगे
उसे एहसास करो
कि एक दिन इस रेत से
एक मूर्ति बनेगी
उसे एहसास करो
कि एक दिन इस रेत से
एक मूर्ति बनेगी
एक मूर्ति
जिससे लहरें टकराएंगी
और वापस समुंदर में लौट जाएंगी
जिससे लहरें टकराएंगी
और वापस समुंदर में लौट जाएंगी
छेड़ो मत उसे
छोड़ दो
वह एक नई आकृति बनाएगी
छोड़ दो
वह एक नई आकृति बनाएगी
लहरें आएंगी आकर मिटाएंगी
किंतु वह बार - बार
अपने अस्तित्व से तुमको सजाएगी
छोड़ दो सब छोड़ दो
कुछ नहीं ऐसा जिसके लिए
दांव पर लगाया जाए जीवन
किंतु वह बार - बार
अपने अस्तित्व से तुमको सजाएगी
ऊपर वाला
______________छोड़ दो सब छोड़ दो
कुछ नहीं ऐसा जिसके लिए
दांव पर लगाया जाए जीवन
सब है नश्वर
कोई नहीं जो कह सके
मैं हूँ अमर
कोई नहीं जो कह सके
मैं हूँ अमर
ऊपर वाले को इससे छूट है
क्योंकि यह शब्द अपने आप में
एक बहुत बड़ा झूठ है
सच्चा साथी वही है
जो उदास दिनों की दास्तां भी सुन सके
क्योंकि यह शब्द अपने आप में
एक बहुत बड़ा झूठ है
उदास दिनों की दास्तां
________________सच्चा साथी वही है
जो उदास दिनों की दास्तां भी सुन सके
तुम कुछ और बनना या न बनना
एक अच्छा सुननेवाला ज़रूर बनना
एक अच्छा सुननेवाला ज़रूर बनना
बहुत सारे लोग
सूख जाते हैं पेड़ों के जैसे
और वह भी इसलिए
कि कोई नहीं होता उनके पास
जिसे वे सुना सकें अपनी दास्तां।
बहुत पढ़-लिख लेने के बावजूद भी
अगर मानवीयता नाम की चीज़ से दूरी रही
तो ये कहने में गुरेज़ नहीं
कि अभी कुछ और बाक़ी है
सूख जाते हैं पेड़ों के जैसे
और वह भी इसलिए
कि कोई नहीं होता उनके पास
जिसे वे सुना सकें अपनी दास्तां।
सही शिक्षा
______________________बहुत पढ़-लिख लेने के बावजूद भी
अगर मानवीयता नाम की चीज़ से दूरी रही
तो ये कहने में गुरेज़ नहीं
कि अभी कुछ और बाक़ी है
पहाड़ से निकलती है नदी
धरती पर खड़ा है पहाड़
और नदी से मिलता है जीवन
धरती पर खड़ा है पहाड़
और नदी से मिलता है जीवन
सब एक दूसरे के पूरक हैं
सभी को है एक दूसरे की ज़रूरत
सभी को है एक दूसरे की ज़रूरत
शिक्षा शब्द के साथ
सही नाम के विशेषण का होना ज़रूरी है
नहीं तो अ या कु जुड़ कर
उसे कर देंगे अशिक्षा या कुशिक्षा।
सब भूल कर आगे बढ़ने से बेहतर है
सब याद रख कर ठहरना
सही नाम के विशेषण का होना ज़रूरी है
नहीं तो अ या कु जुड़ कर
उसे कर देंगे अशिक्षा या कुशिक्षा।
ठहरना
_____________________सब भूल कर आगे बढ़ने से बेहतर है
सब याद रख कर ठहरना
जो ठहरते हैं
वही कुछ नया रचते हैं
वही कुछ नया रचते हैं
रेत के कण से मकान नहीं बनते
रेत के कण से रेगिस्तान बनते हैं
जो ठहरते हैं
वे अपना नया वज़ूद गढ़ते हैं।
नौकरी का क्या
कोई भी की जा सकती है
पहले लगे तो सही
रेत के कण से रेगिस्तान बनते हैं
जो ठहरते हैं
वे अपना नया वज़ूद गढ़ते हैं।
नौकरी
__________________नौकरी का क्या
कोई भी की जा सकती है
पहले लगे तो सही
हाँ तवज्जो देना हो तो
डाकख़ाने की नौकरी को दूँगा
अदालत की नौकरी के बरक्स
डाकिया बनना पसंद करूँगा
डाकख़ाने की नौकरी को दूँगा
अदालत की नौकरी के बरक्स
डाकिया बनना पसंद करूँगा
अपना यार हासिल न हुआ तो क्या
किसी और का ख़त पहुँचा कर
सुकून से सो तो सकूँगा।
किसी और का ख़त पहुँचा कर
सुकून से सो तो सकूँगा।
चाहना
_____________________
बेशक एक फूल को चाहो
मुलायम पत्तियों को
और तितलियों को भी
बेशक एक फूल को चाहो
मुलायम पत्तियों को
और तितलियों को भी
किंतु उन्हें भी तो चाहो
जो इनमें से कोई भी नहीं
जो इनमें से कोई भी नहीं
उन्हें भी चाहने की ज़रूरत है
जिन्हें कोई नहीं चाहता
जिन्हें कोई नहीं चाहता
किसी को भी नहीं दिखती
जिनके अंदर की छिपी सुन्दरता...।
जिनके अंदर की छिपी सुन्दरता...।
कार्तिकेय नये कवि हैं। हर नया कवि अपने नये अनुभवों और नये समय के साथ कविता में दाख़िल होता है और धीरे-धीरे अपना नया रास्ता गढ़ता है। देखने के नये कोण को संपन्न करता है। कार्तिकेय हैदराबाद केंद्रीय विश्वविद्यालय, तेलंगाना से हिन्दी में पी-एच. डी. कर रहे हैं। उनसे इस नंबर पर बात हो सकती है - 6388366322
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काली मुसहर का बयान
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दीप्ति कुशवाह की कविताएँ
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एक मशहूर बाल रोग चिकित्सक का बचपन
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प्रेमचंद की स्त्री-दृष्टि
स्त्रीवाद की अनैतिहासिक समझ व बचकाने उत्साह का परिणाम है प्रेमचंद को खारिज करने की लठैतवादी घेराबंदी वीरेंद्र यादव विमर्शों के इस दौर में जनतांत्रिक दृष्टि से साहित्य का पुनर्मूल्यांकन समय की जरूरत है । यह करते हुए प्रचलित धारणाओं का प्रश्नांकन और साहित्यिक व्यक्तित्वों का मूर्तिभंजन स्वाभाविक ही है। प्रेमचंद भी इस दायरे से बाहर नहीं हैं। विगत कुछ वर्षों में जहाँ दलित बौद्धिकों के एक वर्ग द्वारा प्रेमचंद को दलित विरोधी सिद्ध करने के प्रयास हुए, वहीं कुछ स्त्री विमर्शकारों द्वारा प्रेमचंद पर यह तोहमत मढी गई कि वे ‘स्त्री प्रश्नों व स्त्री की मानवीय अस्मिता पर विचार ही नहीं करना चाहते’। प्रेमचंद को खारिज करने की इस प्रवृत्ति के पीछे प्रेमचंद को उस सांचे ढली सोच में क़ैद करना था, जो उन्हें ‘सामंत का मुंशी’ की छवि में ढालकर, ‘बडे घर की बेटी’ के चौखट से बाहर नही आने देना चाहती थी। इसकी शुरुआत दलित लेखकों की एक टोली द्वारा प्रेमचंद के उपन्यास ‘रंगभूमि’ के दहन से लगभग दो दशक पूर्व हुई थी। तब डा. धर्मवीर ने इस ‘दिव्यदाह’ की पुरोहिताई के साथ साथ प्रेमचंद की स्त्रीदृष्टि को भी प...
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हमारे अँग्रेजीदां दोस्त मानें या न मानें मैं तो यही कहूँगा कि गुल्ली-डंडा सब खेलों का राजा है। अब भी कभी लड़कों को गुल्ली-डंडा खेलते देखता हूँ, तो जी लोट-पोट हो जाता है कि इनके साथ जाकर खेलने लगूँ। न लान की जरूरत, न कोर्ट की, न नेट की, न थापी की। मजे से किसी पेड़ से एक टहनी काट ली, गुल्ली बना ली, और दो आदमी भी आ जाए, तो खेल शुरू हो गया। विलायती खेलों में सबसे बड़ा ऐब है कि उसके सामान महँगे होते हैं। जब तक कम-से-कम एक सैकड़ा न खर्च कीजिए, खिलाड़ियों में शुमार ही नहीं हो पाता। यहाँगुल्ली-डंडा है कि बना हर्र-फिटकरी के चोखा रंग देता है; पर हम अँगरेजी चीजों के पीछे ऐसे दीवाने हो रहे हैं कि अपनी सभी चीजों से अरूचि हो गई। स्कूलों में हरेक लड़के से तीन-चार रूपये सालाना केवल खेलने की फीस ली जाती है। किसी को यह नहीं सूझता कि भारतीय खेल खिलाएँ, जो बिना दाम-कौड़ी के खेले जाते हैं। अँगरेजी खेल उनके लिए हैं, जिनके पास धन है। गरीब लड़कों के सिर क्यों यह व्यसन मढ़ते हो? ठीक है, गुल्ली से आँख फूट जाने का भय रहता है, तो क्या क्रिकेट से सिर फूट जाने, तिल्ली फट जाने, टाँग टूट जाने का भय नहीं रहता! अगर हमा...
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पुनीता जैन प्रेमचंद का कथा क्षेत्र ग्रामीण समाज से सम्बद्ध रहा है। वही ग्रामीण समाज, जिसे अंबेडकर ने जाति आधारित असमानतापूर्ण व्यवस्था, उत्पीड़न, शोषण और सामाजिक-सांस्कृतिक बुराइयों का केन्द्र माना है। प्रश्न है कि अंबेडकर की चिंतन दृष्टि ने ग्रामीण जगत की जिस असमानता को रेखांकित करते हुए सामाजिक न्याय, बंधुत्व की बात कही है, क्या प्रेमचंद की मानवीय संवेदना, करूणा और मूल्यों से परिपूर्ण दृष्टि उस सामाजिक विषमता को देख पायी? वस्तुतः प्रेमचंद की ‘ठाकुर का कुआँ’ कहानी उनकी दृष्टि और संवेदना को अत्यंत सूक्ष्म रूप से प्रस्तुत करती है। इस कहानी का प्रारंभिक अंश गाँव में तीन तरह के कुओं का उल्लेख करता है - ठाकुर का कुआँ, साहू का कुआँ और अस्पृृश्यों का कुआँ। जोखू और गंगी अछूत हैं। ठाकुर का कुआँ तो उनके लिए वर्जित है ही, ‘गाँव के उस सिरे पर’ स्थित साहू का कुआँ भी वर्जित ही है। बीमार जोखू और गंगी की समस्या यह है कि अस्पृश्यों के कुएँ से भरे गए पानी में एक दिन बाद जबर्दस्त बदबू आ गयी है। सामान्य निष्कर्ष यही निकाला जाता है कि ‘कोई जानवर कुएँ में गिरकर मर गया होगा’। किन्तु हिन्दी की दलित आत्मकथा...
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