मंतव्य

वीरेन्द्र यादव ------------------------- पिछले कुछ वर्षों से हमारा समय, समाज, राजनीति और सारा घटनाक्रम जिस तरह से चल रहा है, उससे हम मानसिक रूप से एक खास टाइम जोन में होते हैं; इस समूचे दौर ने हमको एक खास तरह के टाइम जोन में डाल दिया है। ऐसे में इस दौर की कहानियों या उपन्यासों को पढ़ते हुए जब हम विचार करते हैं, तो पाते हैं कि इस बीच का अधिकतर साहित्यिक क्रिएशन या तो हमें इस टाइम जोन से बाहर निकालता है या उसे नज़रअंदाज करता है और इस तरह कभी-कभी हममें झुंझलाहट पैदा करता है, अरुचि भी पैदा करता है क्योंकि हमारी जो संकेंद्रित चिंताएं हैं, हमारे समय की चिंताएं, हमारे समाज की चिंताएं, वे भिन्न चिंताएं हैं। इस दौर का जो अधिकांश फिक्शन है, वह टुकड़ों में तो इन चिंताओं को संबोधित करता है; जैसे कि कोई किसी दलित प्रसंग को छू लेगा, कोई किसी सांप्रदायिक प्रसंग को छू लेगा, समय व समाज को टुकड़ों-टुकड़ों में स्पर्श कर लेगा; लेकिन उसको स्पर्श करते हुए हमारा, हमारे समाज का जो समग्र यथार्थ है, उस समग्र यथार्थ का एक चित्र, समग्र यथार्थ का एक अंकन प्रस्तुत नहीं हो पाता है। ऐसे में उल्लेखनीय है कि संजय चौबे का उप...

समय के वृत्त में 1.  जो घट गया  वह छूटता नहीं है सचमुच एकांत की किसी गुंजलक में अपने ही प्रतिबिंब को देखता कुछ देर ठहरा रहता है चुपचाप  क्षणों की धूल के नीचे दबी रहती है  वह गलती जिसे हमने नाम देना छोड़ दिया   कोई गली सूनी अब भी  अपने भरे होने की कामना में  हर साँझ को गिनती है  वह गोधूलि  जो चौखट पर अधमुँदी आँखों की तरह रखी थी  वैसी ही पड़ी है रंगों की चुप में अर्धविस्मृत स्पर्श  दीवार पर पानी की परछाइयों सा काँपता है जैसे किसी सुनसान घाट पर कई अधूरे स्नान ठहरे रहते हैं और लहरें उन्हें छूकर गीली होती रहती हैं। 2.  धूप कमरे में उतरती है पर किसी कोण को नहीं चुनती दीवार पर रुकती है फिर बिना संकेत लौट जाती है कभी ठहरती है जैसे फेरती हो सुमरनी किसी ऐसे की जो अब केवल नाम में शेष है भीतर की छायाएँ उसके साथ खिसकती जाती हैं किसी पुराने गुलदान पर ठहरी दृष्टि अब भी उसी दिशा में जमी है जहाँ से लौटना नहीं हुआ था कुछ आहटें पाँव नहीं रखतीं वे झुकी हुई कमीज़ों में या अनिद्रा से थके तकिये की सलवटों में अपना रह जाना चुनती हैं धूप हर दिन कुछ...

पेंटिंग - अनुप्रिया  भौकापुर का लड़का प्रदीप कुमार शुक्ल किंग जार्ज मेडिकल कॉलेज, लखनऊ से एम. बी. बी. एस., एम. डी. - बालरोग (स्वर्ण पदक) की डिग्री हासिल कर डॉ. प्रदीप कुमार शुक्ल वर्तमान में, लखनऊ  में ही बाल रोग एवं नवजात शिशु रोग विशेषज्ञ के रूप में कार्यरत हैं। आज वे चिकित्सा जगत के एक महत्वपूर्ण शख्सियत के रूप में पहचाने जाते हैं। वे सफल व कुशल चिकित्सक के रूप में प्रतिष्ठित हैं। पर उनका अतीत काफी संघर्षों व कठिनाइयों से भरा रहा है। उनका जन्म लखनऊ  जिले के छोटे से गाँव ‘भौकापुर’ के एक किसान परिवार में हुआ। न सि़र्फ परिवार में बल्कि उनके पूरे गाँव में ही ऐसा कोई माहौल नहीं था, जहाँ से कोई ऐसी संभावना या अवसर फूट सके कि आज जिस मु़काम पर वे हैं, वहाँ तक की यात्रा का स्वप्न भी आकार ले पाता। शुक्ल ने प्रारम्भिक शिक्षा गाँव में ही पूरी की। बी. एससी. कान्य कुब्ज कॉलेज, लखनऊ से किया। यहाँ तक वे बहुत औसत क़िस्म के छात्र रहे व उनका जीवन काफी भटकावों से भरा रहा, पर यहाँ से उन्होंने अपने जीवन की राह अपने संघर्षों के दम पर बदलनी शुरू की, तो फिर मुड़कर नहीं देखा। यह संघर्ष कथा एक फंत...

जोखू ने लोटा मुँह से लगाया तो पानी में सख्त बदबू आई। गंगी से बोला- यह कैसा पानी है? मारे बास के पिया नहीं जाता। गला सूखा जा रहा है और तू सड़ा पानी पिलाए देती है ! गंगी प्रतिदिन शाम पानी भर लिया करती थी। कुआँ दूर था, बार-बार जाना मुश्किल था। कल वह पानी लाई, तो उसमें बू बिलकुल न थी, आज पानी में बदबू कैसी ! लोटा नाक से लगाया, तो सचमुच बदबू थी। ज़रुर कोई जानवर कुएँ में गिरकर मर गया होगा, मगर दूसरा पानी आवे कहाँ से? ठाकुर के कुएँ पर कौन चढ़ने देगा? दूर से लोग डाँट बताएँगे। साहू का कुआँ गाँव के उस सिरे पर है, परंतु वहाँ भी कौन पानी भरने देगा? कोई तीसरा कुआँ गाँव में है नहीं। जोखू कई दिन से बीमार है। कुछ देर तक तो प्यास रोके चुप पड़ा रहा, फिर बोला-अब तो मारे प्यास के रहा नहीं जाता। ला, थोड़ा पानी नाक बंद करके पी लूँ। गंगी ने पानी न दिया। ख़राब पानी से बीमारी बढ़ जाएगी इतना जानती थी, परंतु यह न जानती थी कि पानी को उबाल देने से उसकी ख़राबी जाती रहती हैं। बोली- यह पानी कैसे पिओगे?  न जाने कौन जानवर मरा है। कुएँ से मैं दूसरा पानी लाए देती हूँ। जोखू ने आश्चर्य से उसकी ओर देखा-पानी कहाँ से लाएँगे?...

स्त्रीवाद की अनैतिहासिक समझ व बचकाने उत्साह का परिणाम है प्रेमचंद को खारिज करने की लठैतवादी घेराबंदी वीरेंद्र यादव विमर्शों के इस दौर में जनतांत्रिक दृष्टि से साहित्य का पुनर्मूल्यांकन समय की जरूरत है । यह करते हुए  प्रचलित धारणाओं का प्रश्नांकन और साहित्यिक व्यक्तित्वों का मूर्तिभंजन स्वाभाविक ही है। प्रेमचंद भी इस दायरे से बाहर नहीं हैं। विगत कुछ वर्षों में जहाँ दलित बौद्धिकों के एक वर्ग द्वारा प्रेमचंद को दलित विरोधी सिद्ध करने के प्रयास हुए, वहीं कुछ स्त्री विमर्शकारों द्वारा प्रेमचंद पर यह तोहमत मढी गई कि वे ‘स्त्री प्रश्नों व स्त्री की मानवीय अस्मिता पर विचार ही नहीं करना चाहते’। प्रेमचंद को खारिज करने की इस प्रवृत्ति के पीछे प्रेमचंद को उस सांचे ढली सोच में क़ैद करना था, जो उन्हें ‘सामंत का मुंशी’ की छवि में ढालकर, ‘बडे घर की बेटी’ के चौखट से बाहर नही आने देना चाहती थी। इसकी शुरुआत दलित लेखकों की एक टोली द्वारा प्रेमचंद के उपन्यास ‘रंगभूमि’ के दहन से लगभग दो दशक पूर्व हुई थी। तब डा. धर्मवीर ने इस ‘दिव्यदाह’ की पुरोहिताई  के साथ साथ  प्रेमचंद की स्त्रीदृष्टि को भी प...

हमारे अँग्रेजीदां दोस्त मानें या न मानें मैं तो यही कहूँगा कि गुल्ली-डंडा सब खेलों का राजा है। अब भी कभी लड़कों को गुल्ली-डंडा खेलते देखता हूँ, तो जी लोट-पोट हो जाता है कि इनके साथ जाकर खेलने लगूँ। न लान की जरूरत, न कोर्ट की, न नेट की, न थापी की। मजे से किसी पेड़ से एक टहनी काट ली, गुल्ली बना ली, और दो आदमी भी आ जाए, तो खेल शुरू हो गया। विलायती खेलों में सबसे बड़ा ऐब है कि उसके सामान महँगे होते हैं। जब तक कम-से-कम एक सैकड़ा न खर्च कीजिए, खिलाड़ियों में शुमार ही नहीं हो पाता। यहाँगुल्ली-डंडा है कि बना हर्र-फिटकरी के चोखा रंग देता है; पर हम अँगरेजी चीजों के पीछे ऐसे दीवाने हो रहे हैं कि अपनी सभी चीजों से अरूचि हो गई। स्कूलों में हरेक लड़के से तीन-चार रूपये सालाना केवल खेलने की फीस ली जाती है। किसी को यह नहीं सूझता कि भारतीय खेल खिलाएँ, जो बिना दाम-कौड़ी के खेले जाते हैं। अँगरेजी खेल उनके लिए हैं, जिनके पास धन है। गरीब लड़कों के सिर क्यों यह व्यसन मढ़ते हो? ठीक है, गुल्ली से आँख फूट जाने का भय रहता है, तो क्या क्रिकेट से सिर फूट जाने, तिल्ली फट जाने, टाँग टूट जाने का भय नहीं रहता! अगर हमा...

पुनीता जैन प्रेमचंद का कथा क्षेत्र ग्रामीण समाज से सम्बद्ध रहा है। वही ग्रामीण समाज, जिसे अंबेडकर ने जाति आधारित असमानतापूर्ण व्यवस्था, उत्पीड़न, शोषण और सामाजिक-सांस्कृतिक बुराइयों का केन्द्र माना है। प्रश्न है कि अंबेडकर की चिंतन दृष्टि ने ग्रामीण जगत की जिस असमानता को रेखांकित करते हुए सामाजिक न्याय, बंधुत्व की बात कही है, क्या प्रेमचंद की मानवीय संवेदना, करूणा और मूल्यों से परिपूर्ण दृष्टि उस सामाजिक विषमता को देख पायी? वस्तुतः प्रेमचंद की ‘ठाकुर का कुआँ’ कहानी उनकी दृष्टि और संवेदना को अत्यंत सूक्ष्म रूप से प्रस्तुत करती है। इस कहानी का प्रारंभिक अंश गाँव में तीन तरह के कुओं का उल्लेख करता है - ठाकुर का कुआँ, साहू का कुआँ और अस्पृृश्यों का कुआँ। जोखू और गंगी अछूत हैं। ठाकुर का कुआँ तो उनके लिए वर्जित है ही, ‘गाँव के उस सिरे पर’ स्थित साहू का कुआँ भी वर्जित ही है। बीमार जोखू और गंगी की समस्या यह है कि अस्पृश्यों के कुएँ से भरे गए पानी में एक दिन बाद जबर्दस्त बदबू आ गयी है। सामान्य निष्कर्ष यही निकाला जाता है कि ‘कोई जानवर कुएँ में गिरकर मर गया होगा’। किन्तु हिन्दी की दलित आत्मकथा...

  सुषमा मुनीन्द्र कालजयी रचनाकार प्रेमचंद का हिंदी साहित्य  के क्षेत्र में अप्रतिम योगदान है। प्रेमचंद ने सिद्ध किया है कि यथार्थ को गहराई से पकड़ कर उसे व्यवस्थित क्रम देने का कौशल हो तो रचनाकार को अपने चौगिर्द ही कहानी के इतने विषय मिल जाते हैं कि पात्र ढूँढ़ने के लिये दूर जाने की जरूरत नहीं होती है। आम आदमी के जीवन को सूझ-बूझ से समझा जाये तो वहाँ कहानियाँ और उपन्यास अनायास मिल जाते हैं। प्रेमचंद ने तत्कालीन ग्रामीण, कस्बाई, नगरीय जीवन को समीप से देखा है इसलिए वे स्थिति–परिस्थिति- मन:स्थिति का ऐसा चित्रण करते हैं कि वास्तविक जीवन और पात्रों के जीवन में साम्य नज़र आता है। प्रेमचंद की कहानियों के पात्र इतने सशक्त हैं कि पात्रों को समझना, प्रेमचंद के जीवन को समझ लेना है। उस कालखण्ड की सारभूत वास्तविकताओं को समझ लेना है। उनकी कहानियों में समस्या के साथ ऐसे समाधान भी होते हैं जो हृदय  परिवर्तन की दिशा देते हैं। प्रेमचंद की कहानियों की अद्भुत कारीगरी और लोकप्रियता ही है कि कहानियाँ प्राथमिक कक्षाओं से लेकर उच्च शिक्षा तक पढ़ाई जा रही हैं। भाषा में घुमाव या पेंच नहीं, सादगी रह...

बेनीमाधव सिंह गौरीपुर गाँव के जमींदार और नम्बरदार थे। उनके पितामह किसी समय बड़े धन-धान्य संपन्न थे। गाँव का पक्का तालाब और मंदिर जिनकी अब मरम्मत भी मुश्किल थी, उन्हीं की कीर्ति-स्तंभ थे। कहते हैं, इस दरवाजे पर हाथी झूमता था, अब उसकी जगह एक बूढ़ी भैंस थी, जिसके शरीर में अस्थि-पंजर के सिवा और कुछ शेष न रहा था; पर दूध शायद बहुत देती थी; क्योंकि एक न एक आदमी हाँड़ी लिये उसके सिर पर सवार ही रहता था। बेनीमाधव सिंह अपनी आधी से अधिक संपत्ति वकीलों को भेंट कर चुके थे। उनकी वर्तमान आय एक हजार रुपये वार्षिक से अधिक न थी। ठाकुर साहब के दो बेटे थे। बड़े का नाम श्रीकंठ सिंह था। उसने बहुत दिनों के परिश्रम और उद्योग के बाद बी. ए. की डिग्री प्राप्त की थी। अब एक दफ्तर में नौकर था। छोटा लड़का लालबिहारी सिंह दोहरे बदन का, सजीला जवान था। भरा हुआ मुखड़ा, चौड़ी छाती। भैंस का दो सेर ताजा दूध वह उठ कर सबेरे पी जाता था। श्रीकंठ सिंह की दशा बिलकुल विपरीत थी। इन नेत्रप्रिय गुणों को उन्होंने बी. ए.-इन्हीं दो अक्षरों पर न्योछावर कर दिया था। इन दो अक्षरों ने उनके शरीर को निर्बल और चेहरे को कांतिहीन बना दिया था। इसी से वैद्...

धीरेंद्र प्रताप सिंह कहानी क्या है? राजा-रानी का किस्सा या हीर-रांझा का इश्क़। ना। कहानी के हिस्से तो बहुत कुछ है। इतना कुछ कि दो बैलों के किस्सा के जरिए प्रेमचंद कहानी का मिजाज़ रास रंग से उठाकर आज़ादी के मेयार तक ले आए। दो बैलों की कथा को आज़ादी का परवाना बना दिया। बल्कि कहें आज़ादी का मशाल ही उठा लिया है। 'दो बैलों की कथा' नामक कहानी में प्रेमचंद ने केवल आज़ादी का सवाल ही नहीं उठाया है बल्कि मानवीय मूल्य, पशु-प्रेम, मैत्री और वीरता का भी अद्भुत किस्सा कह डाला है।                मोटे तौर पर यह कहानी हीरा और मोती नामक दो बैलों की है। उनकी दोस्ती की मिसाल की है। पशु प्रेम की है। मनुष्य और पशु के आत्मीय रिश्तों की मिठास की है। निर्मम मनुष्यों की निर्ममता की है। एक छोटी सी बच्ची के शिशु हृदय की उज्ज्वलता की है। लेकिन, इसमें केवल यही नहीं है। इस कहानी में जीवन से थके-हारे निराश लोगों की मानसिक दासता का भी वर्णन है। दो बैलों  की जाग्रत चेतना, अद्भुत साहस और अनवरत संघर्ष की भी गाथा है। वस्तुत: यह कहानी अपने शिल्प और कहन के आंतरिक स्तर पर आजा...